梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。
狐狸口腹应潜饱，就死多于日放生。
作者介绍
杨备，字脩之，建平（今安徽郎溪）人（《两宋名贤小集》卷二四一谓系亿之弟，但亿爲福建浦城人，籍贯不一，俟考）。仁宗天圣中知长溪县，明道初知华亭县，因爱姑苏风物，遂家吴中。庆历中以尚书虞部员外郎分司南京（《吴都文粹》卷一○、《景定建康志》卷四九《儒雅传》）。杨备尝效白居易体作《我爱姑苏好》十章，又作《姑苏百题》、《金陵览古百题》，各注其事于题下，成集行世，已佚。《两宋名贤小集》卷二四一有杨备《萝轩外集》一卷，存诗十七首。卷三六一又有杨脩题咏金陵的《六朝事迹杂咏》三十八首，其中七首与《萝轩外集》所收相同。查宋张敦颐《六朝事迹编类》光绪十三年宝章阁仿宋绍兴府学十四卷刊本，可知《六朝事迹杂咏》系从《六朝事迹编类》中辑出，杨脩实爲杨脩之之误。 杨备诗，今从《吴郡志》、《吴都文粹》、《六朝事迹编类》、《景定建康志》等书中共录一百一十五首，编爲二卷。
作品评述
《长命洲》是宋代文学家杨备所作的一首诗词。诗词的内容描绘了梁武帝的仁慈之举以及仁慈的结果。
中文译文：
梁武皇帝慈悲不使用火烹，蒙恩养育也不得有名望。狐狸得到食物后仍然隐藏着饥饿，因为被放生的数量远远超过了被杀害的数量。
诗意：
杨备通过描述梁武帝的仁慈行为，表达了他对人道主义的思考和探索。梁武帝不使用火烹食物，表明他的仁慈和对生命的尊重。然而，被养育的动物得到食物后仍然感到饥饿，这暗示了生命的不尽如人意和不完美之处。最后，杨备用“多于”来强调放生的数量远远超过被杀害的数量，进一步强调梁武帝的仁慈之举。
赏析：
这首诗词通过简练而有力的表达方式，揭示了仁慈和生命的复杂关系。梁武帝的慈悲行为被用来反思人道主义的局限性和生命的苦难。虽然他的努力是出于善意，但依然无法消除动物的饥饿和痛苦。这首诗词通过探讨仁慈和生命的主题，向人们提出了深思和反思的问题。同时，通过对人性和慈悲的思考，也传递了人们对美好与善意的追求。