玉机转侧金堂冷，石室斜开铁户明。
木鸡唤月壶天晓，泥牛吼花客游城。
作者介绍
释慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府浄慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。爲青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗，以辑自《语录》者编爲一卷，辑自他书者附于卷末。
作品评述
诗词的中文译文：《偈颂四十一首》
玉机转侧金堂冷，
石室斜开铁户明。
木鸡唤月壶天晓，
泥牛吼花客游城。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释慧晖所写，它表达了对修行之路上的种种困难和迷惑的思考和领悟。
诗的第一句“玉机转侧金堂冷”，描绘了修行者在金堂中，玉机指的是修行的心机或心思，转侧则表示修行者经历了转变和改变。整句表达了修行者发觉修行道路上的寂寥和孤寂。
诗的第二句“石室斜开铁户明”，暗喻修行者的住处，石室指的是修行者的寮室，铁户则表示修行者对外界的事物有所把控。全句意味着修行者的心境已经打开，对于外界的一切有了深入的理解和感悟。
诗的第三句“木鸡唤月壶天晓”，暗示了修行者对真实世界的认识。木鸡在夜晚叫声清脆，象征着醒悟和觉悟的过程。唤月壶天则表示自然界的变化和宇宙的运行，壶天晓则意味着悟道的时刻。
诗的最后一句“泥牛吼花客游城”，以具象的方式描述了修行者的境界。泥牛代表一切虚无和无常，在吼声中意味着对于世间的呼喊和领悟。花客则是指游历世间的修行者，他们在城市中思考人生的意义和人间的种种。
整首诗通过对自然景物和符号的运用，以及形象的描绘，表达了修行者在路上的内心感悟和追求真理的决心。它描绘了修行道路上的荒芜和寂寥，以及修行者对于人间世事和宇宙奥秘的思考和领悟。