老桐初无异，憔悴辈散木。
良材固自信，终岁委空谷。
孤根听霜霰，厥命寄樵牧。
虽云具宫徵，谁意望琴筑。
天公怜冤愤，霹雳驱怪伏。
蛟龙出苍干，电火燃裂腹。
造物一愍吊，为惠在反覆。
神驰变废物，瞻赏改旧目。
裂为君子琴，日奏太古曲。
因知物兴废，尚尔转祸福。
志士抱孤操，来者怳未卜。
壮年昧筹算，奚用定荣辱。
作者介绍
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
作品评述
《霹雳琴》是宋代李廌创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《霹雳琴》中文译文：
老桐初无异，憔悴辈散木。
良材固自信，终岁委空谷。
孤根听霜霰，厥命寄樵牧。
虽云具宫徵，谁意望琴筑。
天公怜冤愤，霹雳驱怪伏。
蛟龙出苍干，电火燃裂腹。
造物一愍吊，为惠在反覆。
神驰变废物，瞻赏改旧目。
裂为君子琴，日奏太古曲。
因知物兴废，尚尔转祸福。
志士抱孤操，来者怳未卜。
壮年昧筹算，奚用定荣辱。
《霹雳琴》诗意和赏析：
《霹雳琴》描绘了一幅琴的形象，以此表达了作者对志士抱负和人生命运的思考。
诗中的老桐树代表了一个年迈的琴木，桐木本无异端，但岁月的风霜使其变得憔悴散落。然而，作者认为优秀的材料自有自己的自信，就像良材固然能发出美妙的音乐一样。然而，这把琴却被委弃在了空谷中，无人弹奏。
诗中通过描述孤根听霜霰、命运寄托于樵牧，表达了这把琴的孤寂和被遗忘。虽然琴具备宫徵的音阶，但没有人理解和期待它的琴音。
然而，天公却怜悯这把琴的冤屈和愤怒，使霹雳之声驱散了邪恶和怪物。蛟龙从苍干中出现，电火燃烧着它的腹部，展现出强大的威力。
这一切都是造物主的悲悯和怜悯，为了怜爱而反复地创造。神灵的感动使得这把废旧的琴焕发了新的生命，焕发出令人瞩目的音乐。
最终，这把琴被改造成为一把君子琴，奏响着古老的乐曲。作者从中领悟到物质的兴衰和命运的转变，以及人们对琴的不同态度。志士应该怀揣着坚定的理想，来者则应该看清未来的迷茫。年轻人对于筹算和荣辱的认知是模糊的，究竟应该如何决定自己的命运呢？
《霹雳琴》通过描绘一把被遗忘的琴，寄托了作者对于志士抱负和人生命运的思考。它表达了对于追求理想的坚持和对于命运变迁的思索，展现了对于人生意义的深刻探讨。