不到庐山不是僧，斯言斯语亦何曾。
珙今兴尽还归去，五老依前倚碧层。
作者介绍
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
作品评述
《送珙上人之庐山》中文译文：
不到庐山不是僧，
斯言斯语亦何曾。
珙今兴尽还归去，
五老依前倚碧层。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释心月所作，描述了送别僧人珙去庐山的情景。诗人表达了庐山的高尚和神秘，以及僧人离去的感慨。
诗中第一句"不到庐山不是僧"表达了庐山对于僧人来说的重要性和吸引力。庐山被认为是佛教圣地，只有到达庐山才能真正成为一名僧人。
第二句"斯言斯语亦何曾"暗示庐山的奇妙之处难以言传，无法用语言来形容。庐山的美景和禅宗修行的境界超越了言语的表达。
第三句"珙今兴尽还归去"表明珙的修行已经完成，他要离开庐山回归原处。这里可以理解为珙在庐山修行一段时间后已经达到了一定的境界，现在离开庐山回归尘世。
最后一句"五老依前倚碧层"描绘了庐山的景色，五老指的是庐山的五个主峰，倚在碧绿的山层之上。这句表达了庐山的壮丽和高耸入云的景象。
整首诗通过对庐山和僧人的描绘，表达了庐山的神圣和僧人修行的艰辛。诗人以简洁而深刻的语言，展示了庐山景色的壮丽和庄严的佛教氛围，同时也传达了对僧人修行的敬重和祝福之情。
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